爭(zhēng)議30年的《寒雀圖》乾隆御題詩(shī)應(yīng)該這樣解讀
精選血檀工筆精雕寒雀圖筆筒
《寒雀圖》由乾隆命名
《寒雀圖》，是北宋畫家崔白的一幅傳世名作，現(xiàn)藏于北京故宮博物院。其為絹本，設(shè)色，寬23.5厘米，長(zhǎng)101.4厘米。畫上有乾隆御題詩(shī)一首，并蓋有“古希天子”、“乾”“隆”、“三希堂精鑒璽”三方印章，及乾隆御覽之寶、嘉慶御覽之寶、宣統(tǒng)御覽之寶等鈐印，并落款崔白兩字。該幅作品描繪寒冬的黃昏，一群麻雀在枯樹上棲息的景象。在構(gòu)圖上，作者把雀群分為左中右三部分：左側(cè)三雀，已憩息入眠，表現(xiàn)的是麻雀瞇眼打盹兒的安詳狀態(tài)；右側(cè)二雀，顯示出歸翔覓枝和在枝上倒掛嬉戲的動(dòng)態(tài)感；中間四雀則為此圖重心，上下左右互視，以神態(tài)串聯(lián)畫面左右，亦靜亦動(dòng)，使得畫作整體氣韻生動(dòng)，動(dòng)靜層次鮮明。
此幅畫作，明末畫家、篆刻家文彭在“謝貞一中舍芙蓉洲”所作題跋文中，稱其為九雀圖。根據(jù)《石渠寶笈》記載，因乾隆在此畫作上的御題詩(shī)前兩個(gè)字為“寒雀”，故以此名之。
《寒雀圖》收藏的數(shù)枚鈐印表明，此作收藏脈絡(luò)清晰，不僅有南宋賈似道的“悅生”葫蘆形印章，還有查抄賈似道家產(chǎn)時(shí)封存的“臺(tái)州市房務(wù)抵當(dāng)庫(kù)”印文；有元代著名女收藏家忽必烈的孫女、大長(zhǎng)公主祥哥剌吉的“皇姊圖書”印；明代收藏家“耿嘉祚會(huì)侯氏號(hào)漱六主人書畫之鑒寶”印等。流傳至今已經(jīng)有近千年歷史。
蓋棺定論后突起波瀾
關(guān)于《寒雀圖》中的乾隆御題詩(shī)，1981年北京故宮博物院專家梁定海曾在崔白書畫研究中有過(guò)提及。1986年第二期《故宮博物院院刊》上，北京故宮博物院研究館員趙蘇娜曾在其論文《崔白<寒雀圖>》中有過(guò)清晰的解讀：寒雀爭(zhēng)寒枝，如椒目相妒，設(shè)有鹯來(lái)驅(qū)，舍仇共救護(hù)。這是能見到的最早的關(guān)于乾隆《寒雀圖》御題詩(shī)的解讀文字。之后，鄭州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系教授熊瑛的論文《自然中的人化情境——崔白花鳥畫釋讀》中，也持這種觀點(diǎn)。
至此，關(guān)于《寒雀圖》中乾隆御題詩(shī)的解讀已經(jīng)蓋棺定論，并得到了大多數(shù)人的認(rèn)同。然而，從2008年開始，有個(gè)叫翟波的人，在自己的博客上發(fā)表了新的看法。他認(rèn)為，北京故宮博物院專家的解讀在文字的釋意上出現(xiàn)錯(cuò)誤，并提出了自己解讀的文字：寒雀爭(zhēng)寒枝，如柳月初妒，設(shè)有鵲來(lái)跂，舍仇無(wú)救護(hù)。此后，這種說(shuō)法被認(rèn)為是代表了民間的普遍認(rèn)知。2013年6月17日，人民網(wǎng)藝術(shù)收藏頻道發(fā)表了一篇署名美周的文章——《北宋畫家崔白<寒雀圖>賞析》，此文對(duì)翟波的說(shuō)法予以認(rèn)可。人民網(wǎng)在發(fā)表這篇作品時(shí)還特意注明：“來(lái)源 中國(guó)文化報(bào) 手機(jī)看新聞”，此說(shuō)法影響之大，流傳之廣，迅速引起了眾多美術(shù)研究工作者的關(guān)注。眾所周知，《中國(guó)文化報(bào)》是文化部的官方媒體，其來(lái)源具有權(quán)威性。同樣在2013年，在某國(guó)家級(jí)的出版冊(cè)頁(yè)中，學(xué)者李淑梅也做出如此解讀。再之后，只要一提起《寒雀圖》乾隆御題詩(shī)，均以這種詮釋為主，而以北京故宮博物院研究館員趙蘇娜為代表的說(shuō)法，反倒無(wú)人提及。
《寒雀圖》的另一個(gè)秘密：唐宋年間，雖然美術(shù)大師層出不窮，卻很少有在畫作上落款的。許多畫作只見收藏鈐印而不見畫家落款，甚至連印章也無(wú)。這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)文人畫并未出世，而畫師基本上都為宮廷之屬，畫作也為皇家所據(jù)，當(dāng)時(shí)世風(fēng)如此。及至畫家在作品上落款，也是元、明、清文人畫出現(xiàn)之后的事。然而崔白的《寒雀圖》，卻一改常態(tài)，在此幅畫作上留下了“崔白”兩字。字極小，在畫作的下方不起眼之處，通常人們不會(huì)看到。似乎在有意與無(wú)意之間。
爭(zhēng)議焦點(diǎn) 畫意與乾隆御題詩(shī)解讀的否定之否定
從事民間收藏的人，普遍認(rèn)為北宋年間的畫作，大多以藝術(shù)內(nèi)容論之，并沒有后世關(guān)于政治、軍事等其他的概念融匯在畫作中。因此，若按照北京故宮博物院研究館員趙蘇娜、鄭州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授熊瑛的解讀，“如椒目相妒”，睜著花椒粒一樣的眼睛互相瞪視，只有面對(duì)強(qiáng)大的猛禽外敵入侵時(shí)，“舍仇共救護(hù)”，才會(huì)結(jié)成聯(lián)盟共御外辱。因此，爭(zhēng)訟的焦點(diǎn)就變成了對(duì)崔白《寒雀圖》不同畫意的注釋。社會(huì)上通常的觀點(diǎn)認(rèn)為，這幅作品的真實(shí)意義應(yīng)是，眾麻雀在冬季枯干的樹枝上棲息打盹，在等待春天暖融融的柳意，一旦有強(qiáng)大的外人介入，就會(huì)各顧各的，頗有一種夫妻本是同林鳥，大難來(lái)時(shí)各自飛的情景，表現(xiàn)的是一種鳥類共同的特性。這樣一來(lái)，兩種解讀，難分伯仲，形成了公說(shuō)公有理婆說(shuō)婆有理的局面，似乎每種解讀都有道理，但是每一種說(shuō)法均無(wú)法自立成說(shuō)。
仔細(xì)分析這兩種截然不同的說(shuō)法，我們發(fā)現(xiàn)有這樣一個(gè)特點(diǎn)，即每個(gè)解讀者往往從自身的研究角度、專業(yè)角度對(duì)乾隆御題詩(shī)及崔白《寒雀圖》的畫意進(jìn)行詮釋。也就是說(shuō)，畫家有畫家的解讀，文學(xué)工作者有文學(xué)工作者的揣測(cè)，政治家有政治家的看法。這樣的解讀只能代表一家之言，因?yàn)槠浔旧砭褪艿搅瞬煌殬I(yè)的限制，具有局限性，因此對(duì)《寒雀圖》乾隆御題詩(shī)的詮釋更多地表現(xiàn)出自說(shuō)自話的意味。這也是《寒雀圖》乾隆御題詩(shī)所留下的尷尬。
其實(shí)，崔白在創(chuàng)作《寒雀圖》時(shí)真正的想法是什么我們無(wú)從得知，乾隆御題詩(shī)究竟如何解讀，其答案也只有乾隆自己才清楚，從這個(gè)方面我們無(wú)從找出答案。但有一點(diǎn)是值得注意的，即乾隆皇帝作為一代帝王，又是少數(shù)民族入主中原的皇帝，在為《寒雀圖》題詩(shī)時(shí)，必然有其政治家的考慮，也必然有其自己的獨(dú)特看法。這種看法我們無(wú)從去揣測(cè)，但政治家的胸懷會(huì)在其詩(shī)文中有所體現(xiàn)。作為皇帝，他自然希望在其詩(shī)文中體現(xiàn)出一種團(tuán)結(jié)的力量，即便在大難來(lái)臨時(shí)，也能讓子民們團(tuán)結(jié)一致，完成舍仇共救護(hù)的壯舉。
關(guān)于《寒雀圖》御題詩(shī)爭(zhēng)議的考證重點(diǎn)
那么，社會(huì)上為何會(huì)否定故宮博物院的權(quán)威說(shuō)法呢？
兩種觀點(diǎn)，是對(duì)乾隆御題詩(shī)的不同解讀。其重點(diǎn)，是對(duì)其關(guān)鍵字的認(rèn)知，這也是不同觀點(diǎn)的立論基礎(chǔ)。崔白《寒雀圖》乾隆御題詩(shī)爭(zhēng)議的焦點(diǎn)有三個(gè)。一是第二句，是“如柳月初妒”還是“如椒目相妒”？其中，柳月與椒目意義截然不同，柳月均可理解，椒目則是一味中藥材，實(shí)指青花椒，花椒粒晶瑩圓潤(rùn)，因此，椒目在此有如同花椒粒一樣的眼珠的意思。爭(zhēng)訟的重點(diǎn)在于乾隆這兩個(gè)字的行書寫法。柳與椒，相去甚遠(yuǎn)。字形上與“柳”貼近，何來(lái)“椒”？二是第三句，是“設(shè)有鵲來(lái)跂”，還是“設(shè)有鹯來(lái)驅(qū)（毆）”？關(guān)鍵是兩個(gè)字的解讀，“鵲”和“鹯”，從寫法上與“鹯”接近，但畫面中并無(wú)鹯這種猛禽出現(xiàn)，且“鵲”與“鹯”字義截然不同，不同解讀，意義懸殊。“跂”和“驅(qū)（毆）”，字義殊異，差別巨大。三是第四句第三字的解讀，是“無(wú)”還是“共”。乾隆在這個(gè)字上的寫法為半行半草，介乎于“共”與“無(wú)”之間，似是而非。
乾隆畫像
既然是對(duì)字義的解讀分歧爭(zhēng)議很大，那么，就該從字形與字體的本源上去判斷。關(guān)于“椒”字，共有四種寫法，我們通常認(rèn)知的“椒”，屬于常用字范疇，若是異體字的行書書法，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，乾隆的寫法是有出處的，文征明、歐陽(yáng)詢等書法大家，與乾隆皇帝的寫法如出一轍。至于“月”與“目”，行草的寫法雖然接近，但是，“月”不封口，而“目”恰恰相反。“跂”與“驅(qū)”之爭(zhēng)，認(rèn)知的關(guān)鍵在于，兩字均為左右結(jié)構(gòu)，乾隆在這個(gè)字的部首上，略微潦草，介于“區(qū)”與“足”之間，而在右半邊的寫法上，則為“支”。因此，此字辨別的重點(diǎn)則在對(duì)部首的識(shí)別。若辨部首為“足”，則此字為“跂”，若為“區(qū)”則為“驅(qū)”的異體字。從作詩(shī)的音韻上來(lái)說(shuō)，讀“驅(qū)”，一聲，陽(yáng)平，較為貼切。“跂”為陰平，略有瑕疵。關(guān)于“共”與“無(wú)”的辨析，可以從字的寫法上尋據(jù)。熟悉書法的人都知道書法有其準(zhǔn)則。“無(wú)”的寫法，要求有“頭”有“尾”，即上必有“撇”，下必有“點(diǎn)”。乾隆于書法造詣很深，不會(huì)不顧通則體例，《寒雀圖》上御題詩(shī)中的此字，明顯“無(wú)頭”，故較為準(zhǔn)確的念法應(yīng)為“共”。因此，北京故宮博物院研究館員趙蘇娜在《崔白<寒雀圖>》中的解讀，從書法的角度上來(lái)看，似乎更接近乾隆的詩(shī)意。至于其他的解讀，則有尚未厘清字體的繁簡(jiǎn)之嫌。是否可取，似于理無(wú)據(jù)。
其他爭(zhēng)議重點(diǎn) 布局結(jié)構(gòu)是三四二？還是三三三？
不可否認(rèn)，《寒雀圖》是一幅傳世名作。關(guān)于這幅作品的鑒賞，國(guó)內(nèi)許多美術(shù)研究人員發(fā)表文章談了審美經(jīng)驗(yàn)。比較一致的看法認(rèn)為，《寒雀圖》是三四二布局，即左側(cè)三只麻雀，中間四只，右側(cè)兩只。認(rèn)為這種布局體現(xiàn)了中國(guó)花鳥畫的普遍特征，使得畫面漸次過(guò)渡、重點(diǎn)突出。其次，這幅畫作動(dòng)態(tài)與靜態(tài)呼應(yīng)，使得畫面充滿靈氣、形象生動(dòng)。其三，從敷色技法對(duì)該幅畫作進(jìn)行了分析，認(rèn)為崔白畫風(fēng)清俊淡雅、蒼逸野闊、恬淡靜穆，明顯有別于五代至北宋時(shí)期黃荃的濃艷畫風(fēng)，風(fēng)格鮮明，成為改變宮廷畫風(fēng)的代表。
以上三幅《寒雀圖》局部是按“三三三”布局截取的
其實(shí)，上述鑒賞只是對(duì)該幅作品的泛泛評(píng)價(jià)。特別是在構(gòu)圖和布局上，表面看三四二結(jié)構(gòu)較為準(zhǔn)確，但是仔細(xì)解讀，我們不難發(fā)現(xiàn)，《寒雀圖》在結(jié)構(gòu)上應(yīng)為三三三布局。這個(gè)布局結(jié)構(gòu)，準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)應(yīng)該是動(dòng)態(tài)的。左側(cè)三只麻雀是一組，畫面是鳥兒立于粗壯的樹枝之上，神態(tài)安然，似已入夢(mèng)，其中一只甚至半張其喙，夢(mèng)狀惟妙惟肖；中間四只，其中三只神態(tài)為半睡半醒狀態(tài)，似是打盹，上下呼應(yīng)，但神態(tài)投向中側(cè)和左側(cè)。最具特點(diǎn)的是該組畫面中右下角的那只，大睜著眼睛，視線完全被右側(cè)兩只鳥兒的狀態(tài)所吸引。右側(cè)兩只鳥兒，一只是飛翔覓枝，另一只為倒掛狀，翅膀振動(dòng)，有立足未穩(wěn)的嬉戲之態(tài)。實(shí)際上，從動(dòng)態(tài)上看，這三只鳥兒才是一組，也因此，這幅畫作的結(jié)構(gòu)布局應(yīng)為三三三。
上述結(jié)論僅僅是從動(dòng)態(tài)線上來(lái)鑒賞，還有時(shí)間線，畫面上左側(cè)三只明顯是先來(lái)者，已經(jīng)占據(jù)粗壯位置，安然入眠。中間四只為次來(lái)者，狀態(tài)為動(dòng)靜兼而有之。右側(cè)兩只為遲來(lái)者，只能找最細(xì)的樹枝安憩。若是從空間線來(lái)鑒賞，先來(lái)者立于粗枝，后來(lái)者位于細(xì)枝，這樣漸次安排，將空間與鳥兒互相“爭(zhēng)”位置的意味表現(xiàn)得格外豐滿，突出了一個(gè)“爭(zhēng)”字，但又不是敵意的那種“爭(zhēng)”，帶有從畫境到情境之間的深層次過(guò)渡，因此鳥雀各種神態(tài)呼之欲出，增加了藝術(shù)感染力。這些恰恰說(shuō)明，用三三三結(jié)構(gòu)布局去鑒賞《寒雀圖》，藝術(shù)狀態(tài)會(huì)更為準(zhǔn)確。
《圖畫見聞志》
崔白生平及《寒雀圖》的藝術(shù)價(jià)值
崔白，字子西，濠梁（今安徽鳳陽(yáng)東）人，是北宋中期有影響的畫家。擅長(zhǎng)道釋鬼神人物、山水，精于花卉翎毛，且以畫敗荷鳧雁得名。崔白的作品，明顯有別于五代、宋以來(lái)黃荃與徐熙“黃家富貴”“徐熙野逸”的特點(diǎn)，表現(xiàn)出“體制清澹，作用疏通”（《圖畫見聞志》卷四），清代高士奇曾引洛川主人評(píng)價(jià)崔白：白畫雀，無(wú)黃家習(xí)氣，自有骨法，勝于濃艷重彩。大文學(xué)家、書法家黃庭堅(jiān)評(píng)價(jià)：崔生丹墨，盜造物機(jī)。崔白于黃、徐畫法精研皆深，又受勤于寫生的畫家趙昌影響。《圖畫見聞志》記載，崔白尤長(zhǎng)寫生，所繪物機(jī)，佛道鬼神、山林人獸無(wú)不精絕。其蟬雀，生動(dòng)自然，可以稱為“絕筆”。
崔白原是民間畫家，曾先后在相國(guó)寺、垂拱殿御房做大壁畫，熙寧年后，宮廷要崔白補(bǔ)畫院藝學(xué)之職，充任宮廷畫家。宋代的畫院，官職分為畫學(xué)正、藝學(xué)、祗候、待詔等級(jí)別。崔白借口“性疏闊，不能執(zhí)筆”，堅(jiān)辭。宋神宗得知后，諭示如無(wú)御旨，任何人不能安排崔白做事。《寒雀圖》是一幅設(shè)色畫，畫面中共有九只麻雀散落其間。線條準(zhǔn)確，神態(tài)逼真，如同自然界的活物，具有鮮活的生命力。其禿樹與麻雀的畫法不同。羽毛與樹枝，工中帶寫，樹干、樹枝、樹疤、樹苔等質(zhì)感不同。構(gòu)圖方面，九只麻雀分合有別，形態(tài)各異，無(wú)疑是畫中精品。
