典藏雅居：美器巧“改”，傳承中凸顯時(shí)代溫度
2020年是典藏雅居步入傳統(tǒng)家具行業(yè)的第十一個(gè)年頭。這資歷在業(yè)內(nèi)算不上多出眾，但在市場(chǎng)低迷的當(dāng)下，典藏雅居卻又顯得是那么的超凡脫俗。
“典藏雅居”四個(gè)字，可以分開(kāi)來(lái)解讀。
典藏，意味著對(duì)經(jīng)典的繼承；雅居，則是指現(xiàn)代雅致的家居氛圍。
▲典藏雅居創(chuàng)始人寧家和
典藏雅居，折射出來(lái)的正是其主人的藝術(shù)追求。董事長(zhǎng)寧家和認(rèn)為，對(duì)古典家具完完全全的高仿是一種繼承方式，但若要與現(xiàn)代雅致的家居氛圍更加和諧，就需要在繼承中創(chuàng)新。說(shuō)的直白一點(diǎn)，就是從當(dāng)代的審美觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，做些適當(dāng)?shù)母牧肌?br />
于是，典藏雅居走出了自己的一條路。
一、讓家具更貼“心”
家具，是讓人用的，收藏家畢竟是少數(shù)。
既然以用為上，自然要把舒適和實(shí)用作為關(guān)照點(diǎn)。
展廳里陳列著一張?zhí)聪阕咸慈缫庠萍y雙月洞架子床，婉柔秀美。
▲典藏雅居·檀香紫檀如意云紋雙月洞架子床
床是大物，尤其是古時(shí)的宮廷款架子床，普遍大骨架，搭眼望去，渾實(shí)厚重，頗有氣魄。這與古人的居住環(huán)境有關(guān)，這種床笫多居官宦人家，大院深宅，房闊屋敞，大號(hào)床相宜相配。但若放置在現(xiàn)代家居環(huán)境中，就顯臃腫了。于是，寧家和給它來(lái)了個(gè)“瘦身”。
“我經(jīng)多次試驗(yàn)，最終定型為寬度1米93，長(zhǎng)度2米23，這是最舒服的大小。”寧家和說(shuō)。
1米93寬？2米23長(zhǎng)？多次實(shí)驗(yàn)？這不是把商業(yè)機(jī)密都說(shuō)出來(lái)了，就不怕別人聽(tīng)了去？
寧家和笑稱(chēng)，不怕。光有一個(gè)數(shù)字沒(méi)有用，做好一張床，是要“全武行”才行。大家都說(shuō)，明式家具增一分則長(zhǎng)，減一分則短，一處變，各處都得隨之而動(dòng)，并不僅僅是縮個(gè)尺寸那么簡(jiǎn)單。況且還有其他的改動(dòng)呢。比如，老款架子床一般只是一個(gè)月洞門(mén)，這樣睡在里面的人上下都不方便。我們改成了雙月洞，就增加了它的實(shí)用性，而且還多了一層寓意在里面。
寧家和一席話(huà)，把大家引入了深一層思考。沒(méi)錯(cuò)，改良絕非動(dòng)動(dòng)尺寸那么簡(jiǎn)單。
眼前這架床，看上去清秀又不失穩(wěn)重，難怪那么多人喜歡。
二、讓家具更入“情”
典藏雅居的家具展廳500余平米，分為若干個(gè)功能區(qū)，各具特色，古韻中透著雅致。
寧總指著一塊滿(mǎn)雕的臺(tái)屏讓我們看，“過(guò)去的紋飾多是這種雕法，圖案滿(mǎn)而密，臃腫累贅。”他說(shuō)，“我們現(xiàn)在的雕法就不是這樣了。”
▲典藏雅居·老撾紅酸枝十一件套松鶴延年沙發(fā)
這是一個(gè)客廳區(qū)，老撾紅酸枝十一件套的松鶴延年沙發(fā)是主角，正面墻上懸著四幅松鶴條幅，與沙發(fā)背板上的松鶴圖相映成趣。圖案采用淺浮雕技法，線(xiàn)條細(xì)若游絲，疏密有致。構(gòu)圖借鑒了中國(guó)畫(huà)的留白，賦予人更多的想象空間。
▲典藏雅居·老撾紅酸枝十一件套松鶴延年沙發(fā)背板圖案
四幅背板圖案珠聯(lián)璧合，更與書(shū)法字畫(huà)渾然一體。按常理，十一件套家具放置在一個(gè)小空間里，難免有局促之感。而這里的大沙發(fā)套件，以簡(jiǎn)潔的紋飾雕畫(huà)營(yíng)造出怡適之趣，宛若人在畫(huà)中游走般清爽。
三、讓家具更明“禮”
傳統(tǒng)家具的改良，造型變化使之更加實(shí)用，是貼“心”；紋飾變化使之適應(yīng)當(dāng)代審美取向，是入“情”；而賦予器物以人性的內(nèi)涵魅力，是明“禮”。
中國(guó)是一個(gè)講禮數(shù)的社會(huì)，號(hào)稱(chēng)“禮儀之邦”。禮制在傳統(tǒng)家具上的表現(xiàn)幾乎無(wú)處不在。所以，對(duì)傳統(tǒng)家具的改良，這一點(diǎn)更不能小覷。
▲典藏雅居·多寶格·老撾紅酸枝（交趾黃檀）
寧家和讓茶室里的博古架現(xiàn)身說(shuō)法。他說(shuō)，明式家具的博古架，一般是直腿，從上到下一根立柱通到底，少有變化。沒(méi)錯(cuò)，這很簡(jiǎn)素、干凈。但我們可不可以給它加一點(diǎn)律動(dòng)，讓它多一些節(jié)奏感呢？于是，我把下面的直腿，改成了一個(gè)托泥腳。
▲西漢·長(zhǎng)信宮燈·跪腿舉燈是為尊
這里，我們借鑒了國(guó)寶文物長(zhǎng)信宮燈的造型。跪腿舉燈是為尊。聯(lián)想到我仿的博古架。作為一個(gè)承載器物的器物，它的功能就是承載。從禮制角度講，架上的器物高于架子本身。雖然架子的本身用材也屬名貴，但它畢竟是一種承器，它是為承載物服務(wù)的。理清這個(gè)“禮”數(shù)，就把準(zhǔn)了改良的思路。
這個(gè)托泥腳，不僅使博古架在造型上增添了靈動(dòng)，更賦予了它的“禮”性，且看這托泥腳，它彎曲的造型有一種跪姿托舉之勢(shì)，意在對(duì)它服務(wù)對(duì)象的尊重——無(wú)論承載物是貴是賤，只要它置于架上，就是它的上帝與貴賓……
寧總滔滔不絕的一席話(huà)，可謂入情入“禮”，頗有深意。
當(dāng)我們贊賞他的創(chuàng)意時(shí)，寧總說(shuō)，其實(shí)，他也是經(jīng)歷了不少失敗的。“比如這一個(gè)供案，你們看它有什么毛病？”
我們仔細(xì)端詳，從造型到做工，都挺到位，沒(méi)什么不妥。
▲典藏雅居·紫檀結(jié)繩條案
寧總說(shuō)，“其實(shí)，它矮了一點(diǎn)，再加高10厘米，應(yīng)該更好。”
“那是不是會(huì)覺(jué)得高了？”
“對(duì)，就是要它有這種感覺(jué)。”寧總說(shuō)，“作為供器，它是為供奉對(duì)象服務(wù)的，它的上面多放供物，而適當(dāng)?shù)母叨龋褪沟抿\(chéng)與崇敬之感立顯，這才是供案應(yīng)有的姿態(tài)。當(dāng)初剛做好時(shí)，我總覺(jué)得哪有些不對(duì)勁，后來(lái)才想明白。其實(shí)，這也是遵從了禮制。”
貼“心”，入“情”，明“禮”，可以歸納為典藏雅居的改良創(chuàng)新三部曲，也表現(xiàn)了寧家和對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)家具透徹的理解與認(rèn)知。
離開(kāi)典藏雅居，步出紅博館大門(mén)，雨停了，天空明凈如洗。
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