紫檀重器——山水大座屏
匠心之作|張曄2020-12-29
走進北京西四環(huán)紅博館的恭泉舫展廳，迎面一幅大屏風赫然而立，射燈映照下的木雕山水圖案，泛著黑紫色的光澤，威嚴氣勢撲面而來。這就是恭泉舫的鎮(zhèn)店之寶——紫檀山水大座屏。
說它是鎮(zhèn)店之寶，其實是說輕了。近前細看，上面竟有乾隆題詩，可見其來歷非凡。沒錯，這正是一件宮廷重器高仿品。
紫檀山水圖座屏原物現(xiàn)存故宮博物院，是乾隆時期的清宮舊藏，長374.5厘米，寬31.1厘米，高307厘米。養(yǎng)性殿建成后，明間設此地屏寶座屏風。
養(yǎng)性殿里為什么要放這個寶物？清乾隆三十七年（1772年）養(yǎng)性殿仿內(nèi)廷養(yǎng)心殿建造，體量略小，平面布局特殊。養(yǎng)性殿位于寧壽宮后的養(yǎng)性門內(nèi)，為寧壽宮后寢主體建筑之一。總的來說養(yǎng)性殿和養(yǎng)心殿差不多，只是它的功用變了，養(yǎng)性殿是乾隆預備歸政后的起居之所，“養(yǎng)性”二字出自《孟子》，存心養(yǎng)性意為養(yǎng)育正性以達到仁的境界。養(yǎng)性與養(yǎng)心，“心”與“性”合一，代表了乾隆追求的人生最高境界。何以證明呢？屏風上的題詩最能說明問題。
▲養(yǎng)性殿外景 整體座屏為三屏式結(jié)構(gòu)，正面精刻山水圖案，山巒巍峨起伏，樓閣、草廬掩隱林中。溪流之上一小橋，橋上行來雅集高士。溪旁涼亭雅士正在品茗、撫琴、會棋，一派的幽靜祥和。而其中最醒目之處，就是乾隆的三首御題詩了。
左扇，刻乾隆三十九年御制《會棋》詩：“巧匠試奇刻，溪堂作會棋。方圓含動靜，勝負系安危。無斧痕曲肖，有神韻莫遺。應嗤刀筆者，此妙未能知。”
左扇，刻乾隆三十九年御制《會棋》詩：“巧匠試奇刻，溪堂作會棋。方圓含動靜，勝負系安危。無斧痕曲肖，有神韻莫遺。應嗤刀筆者，此妙未能知。”
▲左扇右扇，刻乾隆三十九年御制《試茗》詩：“云館邀閑客，雨前試茗芽。湘爐雪融乳，越椀月分華。雅是清供具，寧須奇品夸。雕幾貴寓意，淡泊已為嘉。”
▲右扇中扇屏風，刻乾隆三十九年御制《詠木刻桐院清陰圖屏》詩：“清和時節(jié)葉旉勻，櫛櫛緑云覆翠茵。謾說禎祥棲已鳳，寧須冗雜樹之榛。小童烹茗空庭待，高士囊琴野彴循。比似焦桐千古壽，屏間爨下總傳薪。”
▲中扇乾隆也算個詩人皇帝了，現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的史料證明，他一生寫了45000多首詩。但僅僅在一件器物上就多達三首的情形，卻并不多見，可見乾隆對這件器物的看重。而這三首詩，其詩風也有所不同，少了威嚴的帝王之氣，卻多了幾分會棋、品茗、撫琴的文人雅氣，充滿了清心寡欲，悠閑自在的民間煙火味道。之所以乾隆要把它置放在養(yǎng)性殿里，讀詩看圖，倒可以對乾隆的“養(yǎng)性”多幾分理解。
既然是皇家重器，自然是傾造辦處之所能了，圖繪自不必說，工藝之考究在宮廷家具中亦屬上乘。另有特別之處在于，頂部的毗盧帽雕花為路易十六時期的洛可可風格。據(jù)傳康熙皇帝有一道諭旨，即只接受西方的科技文化，不接受西洋的奇巧之物。康熙55年以后，寧波和廈門開了二十年口岸，從西洋進口了大批的洋漆家具，西洋花這才進入了華夏。而在此，乾隆爺有了借鑒和創(chuàng)新，也是對康熙諭旨的一個突破。
這款紫檀山水座屏畢竟是御用之物，也是珍貴的皇家文物，作為清宮舊藏，故宮博物院很少對此公開展示，這更使其多了幾分神秘色彩。
這件紫檀屏風，主要看點是在雕工上，但清代的工具和工藝與現(xiàn)代工具和工藝有很大不同，使用現(xiàn)代工具和工藝手法去仿制古器，就很難做到仿舊如舊，尤其是仿制以淺浮雕為主的作品，難度就更大。恭泉舫主持雕刻的白玉成師傅曾任紫檀博物館車間主任，業(yè)內(nèi)頗有知名度，他帶領6位雕刻技師，模仿清代工藝和技法，不僅努力做到形似，更爭取做到神似。歷時一年半的時間，終于圓滿完成任務。
一方面是仿舊如舊，另一方面又要適度改良。比如，原件背板為楠木，仿制品改成了通體紫檀；原件的御詩題字是紫檀描金，仿制品改為了象牙雕刻。應該說，仿制品比原件更顯奢華，如若乾隆在世，也會驚嘆不如吧！
這件紫檀屏風，主要看點是在雕工上，但清代的工具和工藝與現(xiàn)代工具和工藝有很大不同，使用現(xiàn)代工具和工藝手法去仿制古器，就很難做到仿舊如舊，尤其是仿制以淺浮雕為主的作品，難度就更大。恭泉舫主持雕刻的白玉成師傅曾任紫檀博物館車間主任，業(yè)內(nèi)頗有知名度，他帶領6位雕刻技師，模仿清代工藝和技法，不僅努力做到形似，更爭取做到神似。歷時一年半的時間，終于圓滿完成任務。
一方面是仿舊如舊，另一方面又要適度改良。比如，原件背板為楠木，仿制品改成了通體紫檀；原件的御詩題字是紫檀描金，仿制品改為了象牙雕刻。應該說，仿制品比原件更顯奢華，如若乾隆在世，也會驚嘆不如吧！
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